中国水墨写意画何以不存在？它的产生首先就是对“形如”的赞成，也即是对“表现手法”的赞成，因为，谢赫“六法”的第一条拒绝是“气韵生动”，而不是第三条的“应物象形”。西方在19世纪中叶在照相机发明者之后，人们开始思维绘画的本质意义。
这时法国印象派开始蓬勃发展，尽管印象派在追赶光色飞舞上流露出能事，并力图超越古典油画过分表象表现手法的面貌，但注定还是因为对客观光色的追赶而缺少主观画面意识的独立国家而有所缺憾，这种“形神俱失”的结果不是对“形如”打破的有效地办法。到了后期印象派，被印象派主流所敌视的塞尚首先开始把以科学为主导的绘画方式改向以哲学仔细观察居多的思维方式，他新的推崇了他所能解读的“形体和颜色”，这也为线条和黑白灰（类似于中国“笔墨”的概念）的展现出修筑了道路。
这在西方19世纪末20世纪初这段时间内，引发了法国艺术界极大的波澜。为了“所画得不像”，画家们开始找寻诸多的方法，其中就还包括向西方以外的世界探索新的语言，低更加飞向了南太平洋的塔希提岛，梵高开始注目中国和日本的版画，毕加索开始注目非洲木雕，在塞尚的灵感下，画家们在各自的艺术领域大大找寻自己的语言方式，这个风气直接影响了整个欧洲的现代艺术。法国文化主流因为赞成了“表现手法”，画家个人的语言符号才最后以求奠定，人们才能喜爱到独特的艺术态度和领略艺术观念的价值，自此，画家的学识和才华渐渐以求展现出。也就是在这一立场上，西方的艺术开始和中国的水墨写意画产生了对话。
1915年，陈独秀在上海创立了《新的青年》杂志，并在创刊号上公开发表了《法兰西人与近世文明》一文，说道：“近世三大文明，均法兰西人所赐给，世界而无法兰西，今日之黑暗无不仍居于何等。”（陈独秀《法兰西人与近世文明》《青年杂志》第一期第一号）到“新文化运动”前期，法国的文化开始了解影响中国东南沿海，以法国巴黎为主导的欧洲绘画主流也开始注目中国的写意画，并期望从中国古代的画论里面吸取系统的方法。所以，尽管没语言交流，1956年毕加索在张仃先生的引荐下一下就看懂了齐白石的画。
齐白石没去过欧洲，但他凭借自己卓越的艺术天赋和对时代美术的灵敏坚决了自己“从来不似中求似”的观念，这和同时的西方现代美术理论基本态度是完全一致的，他说道“过于形似媚俗，不形似欺世。智在似与近于之间”，的确，如果不懂笔墨和山水画的精神，必定不会陷于到“几乎的表现手法”和“几乎的抽象化”当中，笔墨因为是包括这两极而又打破这看起来对立的两极，所以是“免俗”和不“欺世”的水墨写意画才反映出有了现代中国画的价值和魅力，说到底，笔墨是中国人免俗和几乎精神品质的东西。似乎，“表现手法”是中国水墨写意画首先要“解决”的东西，但如果连写实性的“能品”都约将近，就更加不要讲笔墨的书写性与表现性的“逸品”了（这是明清文人画衰败的主要原因），况且，笔墨的展现出必要牵涉到对客观事物的理解以及人格精神的学识等方面，非常简单地说道，就是和画家的精神性有相当大的关系，所以也非“功利主义”者所更容易匹敌。
尽管古代东方写意画的意境飘逸、品格高雅，但这难道还不是中国画主要的成就，西方绘画在展现出个性情感方面所产生的经典作品应当也是不胜枚举，况且西方画家生性纯朴，待艺术诚恳，且对外开放多元文化，特别是在就越到近代画面意味也就越浓郁，这是有一点我们自学的。中国画作品令其西方讨厌的难道还是水墨写意画里因为书法线条的插手以及体系化理论的完备，最后已完成了中国画的主体。
可以说道，也正是因为有了书法线条的插手，中国绘画才在鼓吹“表现手法”和显“抽象化”的环境中创建了自己的语言系统，并且这个语言系统包括广大，广博幽微，又极具现代价值。傅雷说道20世纪最顺利的水墨写意画家，首推齐白石和黄宾虹，这个了解是很高的。黄宾虹的顺利首先就是在于他20世纪上半叶在上海美专教学，而当时，上海美专又是中国第一个在自己出版发行的《美术》杂志上出刊后期印象派专号的学校。
1921年以后，黄宾虹从后期印象派中寻找了自己的艺术观念，这让通晓文人画理论的他，也更加深刻印象地解读了北宋苏（东坡）米（芾）从“形如”的院体绘画中“脱略”出有文人写意画的理论主张的。似乎后期印象派的贡献大大性刺激了黄宾虹谋求中国山水画创意的动力。
并且，无论东西方只要回头到一定高度的绘画理论，或者说一旦退出了“刻画物象”的历史阶段，都会首先注目“线条”的语言系统，因为线条和色块等主观性的绘画语言是挣脱物象束缚的绝好手段。塞尚、梵高、马蒂斯、毕加索等无一例外地新的找到并推崇了线条运用的价值，而不是构图、光色等表象的内容。在中国，被黄宾虹沦为“道咸中兴”的“金石学”的发明者，对更加远古文化的考据阐释，以及对原有文化的驳斥，也对现代的中国画的发展构成了最重要影响，并且其推崇的“隶篆”笔法线条对中国画的山水画性革新堪称一个强心剂，这也就不该黄宾虹不会那么热情地说道，弘扬我们的学术精神，打算和外来文化问候！中国画赖以不存在的基本特征是以毛笔线条展现出为主导的“写意画”，它可以容纳诸多的现代艺术观念，并且也可以被统管在以“大自然”观照为特征的人文范畴内。
有了“大自然质朴”的社会情感，就不会较少很多矫揉造作的“假大空”的，瓦解人们群众现实情感的美术样式，这也是中华文明以纯朴稳健为基础的民族精神的特征——对“浮华制作”的厌弃以及对具备“质朴内美”精神品格的笔墨山水画的认同。嗜好“美”的人们都会有诚恳、心地善良的品格，如果毁掉了中国画笔墨山水画建构的真精神，那么未来中国文化的损失将不会更大！。
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